Contrapeso En defensa de la libertad y el sentido común
Juegos del Hambre, la Película
Selección de ContraPeso.info
17 abril 2012
Sección: ARTE, Sección: Asuntos, SOCIEDAD
Catalogado en: , , ,


ContraPeso.info presenta una idea de Jordan Ballor. Agradecemos al Acton Institute el amable permiso de publicación. El título original de la columna es Secular Scapegoats and ‘The Hunger Games’.

La idea central del escrito es examinar el contenido de una cinta reciente “Los Juegos del Hambre”.

“The Hunger Games” la trilogía escrita por Suzanne Collins ha demostrado ser un gran éxito y con razón. La historia de amor post-apocalíptico, de pobreza, guerra y opresión conmovedora, captura la injusticia fundamental de las tiranías.

A medida que el estreno de la película del primer libro dominó la taquilla recientemente, vale la pena reflexionar sobre lo que puede aprenderse acerca de la fe y la libertad en “Los Juegos del Hambre”.

En cuanto a la fe, Jeffrey Weiss ha observado con acierto que hay muy poco en términos de la religiosidad explícita en “The Hunger Games”.

Weiss se pregunta: “¿Qué pasa con la religión? No hay ninguna. No hay una oración. No hay un juramento. La palabra Dios no aparece en ninguno de los libros”.

Eso no quiere decir que el mundo de Panem esté poblado por seres humanos que han rebasado a la religión en un sentido fundamental. Lo que sí muestran, más bien, es la profundidad de la depravación del mundo donde estos Juegos del Hambre se juegan.

Para la gente de Panem, al menos los de las clases de las élites gobernantes, sus estómagos son su dios.

Así pues, hay, de hecho, una especie de religión en Panem, una religión civil caracterizada por el hedonismo, la búsqueda del placer como el bien más grande. Como Weiss escribe sobre el mundo de Panem, “No hay ritual que no esté basado totalmente en un fin materialista”.

Y “The Hunger Games”, los juegos del hambre, son la fiesta de alta de la religión civil de Panem. Son un ritual anual diseñado para mostrar los distritos periféricos de la nación el grado de dependencia que tienen de la buena voluntad del Capitolio para mantener su existencia.

Con relata el vil Presidente Snow, “se decretó que cada año, los 12 distritos de Panem debería ofrecer un homenaje de un hombre y una mujer jóvenes entre las edades de 12 y 18 años para ser entrenados en el arte de la supervivencia y estar preparados a luchar hasta la muerte”.

Los distritos, cada año, deben ofrecer estos homenajes a pelear, matar, y sobre todo, morir en un espectáculo de violencia salvaje, destino inconstante, y probabilidades desiguales. Los juegos se transmiten a todo el país, y al mismo tiempo. enferman y sacian la sensibilidad de las masas.

Panem tiene una fe secular que sacrifica a los niños de los distritos como expiación por el pecado original de la rebelión política. Como Snow deja claro, los Juegos del Hambre son realmente parte del mandato constitucional de la nación, destinado a recordar a los oprimidos de los distritos sobre el costo de la resistencia política.

Las analogías entre Panem y la antigua Roma son claras, desde el “pan y circo” la naturaleza de los Juegos del Hambre (panem en latín significa “pan”), a la sensualidad vil de las élites gobernantes en el Capitolio.

Pero en lugar de los cristianos que tan a menudo humedecen con su sangre las arenas de los escenarios en la antigua Roma, son los hijos de Panem, quienes van a pagar cada año los pecados de sus antepasados.

Katniss, Peeta, y el resto de los tributos de cada distrito son de esta manera manera chivos expiatorios seculares, cargan con los pecados de los distritos rebeldes, y por medio del sacrificio expiatorio de su muerte, prolongan la vida de sus familiares y amigos por un año más .

Nos encontramos en un momento con rico significado teológico cuando Katniss se ofrece de voluntario para ir a los Juegos en lugar de su hermana menor. Podemos recordar el sacrificio gratuito ofrecido por los cristianos, como Maximiliano Kolbe, el fraile franciscano que tomó el lugar de otro prisionero condenado a muerte por inanición en Auschwitz.

En última instancia estos sacrificios son imágenes del único y verdadero sacrificio, la expiación de todo pecado, Jesucristo, que cargó con nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia (1 Pedro 2:24).

La idea de libertad, que es dominante en todo el mundo de los Juegos del Hambre refleja el materialismo de la fe secular de la sociedad.

Cuando Peeta expresa su frustración ante su muerte inminente, habla en los términos que sólo él conoce, el de la propiedad. Dice, “Yo sólo sigo deseando que se me ocurrió una manera de demostrar que no eres mi dueño. Si me voy a morir, quiero ser yo todavía “.

Panem es una sociedad enferma, su encanto y la belleza son meramente superficiales, una capa delgada que cubre la decadencia moral en el corazón del Capitolio. Las clases dominantes de Panem son por lo tanto como “sepulcros blanqueados, que se ven hermosos por fuera pero por dentro están llenos de los huesos de los muertos y de toda inmundicia” (Mateo 23:27 NVI).

“Los Juegos del Hambre” ha sido criticada por algunos por su descripción de Panem, como sin fe y opresiva. Pero, estas críticas ignoran que la historia de Collins es, en última instancia, una historia de la injusticia de este mundo y el imperativo moral que corresponde al trabajo, incluso para luchar, para cambiarlo.

De hecho, la ilegitimidad patente de cualquier gobierno cuya existencia depende de la opresión de su pueblo, en particular sus miembros más vulnerables (ya sea definida por la clase, credo o color), se manifiesta a través de los libros de Collins.

Si Panem es lo que sería un mundo sin fe y sin libertad, entonces los libros de Collins son una advertencia sobre los peligros espirituales, morales y políticos del materialismo, el hedonismo y la opresión.

Como nos enseña Collins, una sociedad cuyos cimientos son en los huesos de los niños inocentes es condenable, y esto es una lección oportuna para el mundo de hoy.

ContraPeso.info es un proveedor de ideas que explican la realidad económica, política y cultural y que no contienen los medios dominantes. Sostiene el valor de la libertad responsable y sus consecuencias lógicas.



1 comentario en “Juegos del Hambre, la Película”
  1. Corina Dijo:

    En el presente esta pasando lo mismo, la Sociedad, ya no le importa toda la sangre derramada de los No Nacidos, estos son sacrificados, por los todos estos que han hecho pensar a las mujeres que pueden hacer con su cuerpo lo que le venga en gana, solo que ya no es solo su cuerpo sino que es la vida de un inocente, la que llevan y los han sacrificado, para saciar a los Ambientalistas, a los Progresistas a los Socialistas, y demas,. Es como se describe en la pelicula, a lo que lleva las dictaduras que unos cuantos tengan el poder, y al olvidar la Palabra de Nuestro Creador, se queda la Humidad a merced del Humanismo. Y esto lleva a una gran degradacion Moral.Como esta sucediendo en la actualidad.





esp
Búsqueda
Tema
Fecha
Newsletter
RSS Facebook
Extras