Los argumentos religiosos en el arte. Explicación y ejemplos.

Introducción

La idea es al menos original. Algo fuera de lo trillado. No recurre a lo acostumbrado.

No usa lógica, ni apologética. Recurre a una faceta humana, muy humana. A la inclinación por la belleza.

Un campo de sentimientos, de nociones difíciles de expresar.

Los argumentos religiosos del arte

Difícil de explicar en palabras, pero mucho más simple de exponerlos con casos concretos.

Van der Weyden

Un ejemplo, el estar frente a un cuadro como El Descendimiento de la Cruz, de R. van der Weyden. Pintado en madera en la primera mitad del siglo 15, tiene la propiedad de producir placer. El placer de la belleza.

¿Qué es exactamente? No tengo idea. Todo lo que puedo hacer es aproximarme diciendo que viéndolo se descubren cosas, como la postura de Jesús igual a la de María. No puede dejar de verse, de querer saber más.

Caravaggio

O la pintura de Caravaggio, La Cena en Emaús, de unos 150 años después. Otra pintura que no puede dejar de verse. Y que muestra esos argumentos religiosos del arte.

La historia de dos discípulos de Jesús que no se dan cuenta hasta ese momento de la cena de que es Él, resucitado, quien les ha venido hablando durante horas antes.

La mano derecha de Cristo, las dos del discípulo a la derecha. son imposibles de describir más allá de tratarse de escorzos geniales que se suman a la postura del discípulo a la izquierda para mostrar un segundo solamente de lo allí sucedido.

La belleza, el arte, comienza a entenderse como otra cosa. Quizá el otro tipo de argumento, el que complementa a los de Santo Tomás.

Argumentos ricos, abundantes, puestos en otro idioma, como el de la música. Argumentos que son realmente humanos, entran por los sentidos y conmueven.

En música, los mismos argumentos del arte

Piense usted en el Requiem de Mozart, en la Missa Solemnis de Beethoven.

O en la Grande Messe de Morts, de Berlioz, de la que hay un fragmento en lo que sigue (12’; escuche los metales que inician poco después del minuto 5):

Los argumentos religiosos del arte, conclusión

La posibilidad se presenta ya de manera muy obvia: la religión es verdadera porque es bella. Su historia es bella, su arte es bello. La posibilidad es también bella, la de mirar y escuchar cosas como las anteriores y pensar que ellas no son ficción, al contrario.

Tienen que ser reales porque son bellas, muy bellas. Porque mueven algo en nuestro interior y que llamamos alma.

Incluso puede hablarse de la otra cara, de los argumentos artísticos de la religión para plantear dos posibilidades simultáneas:

  • El arte tiene argumentos religiosos.
  • La religión tiene argumentos artísticos.

El asunto ahora es explorar la naturaleza de los argumentos de los dos y creo que es la belleza. Encontrada en ambas, la religión debe ser bella, igual que el arte. Sin belleza no existe ninguna de las dos.

[Las ideas de esta columna están furtemente basadas en las de Smith, James K. A. How (Not) to be Secular: Reading Charles Taylor. Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 2014.]


Y solo unas cosas más…

Debe verse:

¿Qué es música? Un intento de definición

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