Sembrar el odio de clases. Atizar el sentimiento de envidia de unos hacia otros con la meta doble de obtener respaldo político. La envidia como una política de Estado. Sustento de redistribuciones.

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Introducción

Se trata de una manera de hacer entender a la realidad propia encontrado culpables. Hacer pensar a la gente: «yo estoy mal porque tú estas bien». Propagar esa explicación como creencia universal y recolectar sus frutos políticos.

Es la conversión generalizada del sufrimiento personal que puede tenerse ante el éxito ajeno en una herramienta gubernamental que justifique políticas económicas de redistribución de ingreso y riqueza.

Envidia: política de Estado

Si la envidia es ese sentimiento «en el cual existe dolor o desdicha por no poseer uno mismo lo que tiene el otro, sea en bienes, cualidades superiores u otra clase de cosas tangibles e intangibles», a ella se le añade una explicación política.

Esto es lo que quiero resaltar precisamente, la adición de una explicación al sentimiento de envidia. La narrativa de la evidia como política de Estado es simple, cualquiera la puede entender:

«Si no tienes eso que otros tienen es porque ellos te lo han quitado. Son los malvados a quienes yo, gobierno justo, quitaré sus bienes para dártelos a ti».

La envidia, sola ella y en abstracto, es ese malestar de intensidad variable que se crea por no tener lo que otros tienen. Dejada así sola, no es más nada que un sentimiento negativo e indeseable que tiene sus consecuencias potenciales muy serias.

«¿Sabe Usted cuál es el pecado diabólico por excelencia? Así llama San Agustín a la envidia: pecado diabólico por excelencia. San Gregorio Magno afirmaba que de la envidia nacen el odio, la maledicencia, la calumnia, la alegría causada por el mal del prójimo y la tristeza causada por la prosperidad del prójimo». infocatolica.com 

File:Pieter van der Heyden after Pieter Bruegel the Elder, Envy, published 1558, NGA 47629.jpgEnvidia. «File:Pieter van der Heyden after Pieter Bruegel the Elder, Envy, published 1558, NGA 47629.jpg» by Pieter van der Heyden after Pieter Bruegel the Elder is licensed under CC0 1.0

Envidia, un dogma de Estado

La envidia como política de Estado nace en la misma envidia, tomada como un dogma. Una creencia irrefutable que es base misma de la sociedad.

Tener envidia de otros es un cimiento político sólido que crea odios que la autoridad aprovecha para gobernar.

La causa

Lo que hace el odio entre clases es dar una salida a ese sentimiento negativo: tú estás en una mala situación porque otros están en una buena situación.

El rico es rico porque tú eres pobre. Esta explicación se institucionaliza y, de manera colectiva, produce rencor. Es una explicación causal que liga el mal de unos con el bien de otros: es la riqueza de unos lo que ha causado la pobreza de otros.

Se crean, por tanto, dos clases inmediatas: los villanos y sus víctimas.

La solución

Pero es un rencor que tiene una solución política simple: tú tendrás eso que envidias si eliges como gobernante a tal o cual persona.

Ese gobernante que te ha explicado que tú estás mal porque otro están bien. El que te ha prometido que quitará lo que tienen y te lo dará a ti.

Demasiados sucumben a ese argumento, explicado en una sencilla relación de causa y efecto y se sustenta en un sentimiento humano común y frecuente. Por esta vía acontece un fenómeno terrible, la división social cimentada en el odio.

Sucede bajo ropajes teóricos de apariencia respetable, como los conceptos de explotación y plusvalía. Ellos se desparraman en diferentes nociones que en su centro crean culpas colectivas cuya solución es un gobierno con poder desmesurado.

Ventana de ideas afines

📍 Cuando la envidia es usada como base de la política, surgen temas como el odio a los ricos, la lucha de clases. Significado y mentalidad y el odio al éxito ajeno. También, las ideas del impuesto a las herencias y en general la de la sociedad igualitaria. Más el concepto de los sospechosos usuales y favoritos.

📍 También, la idea se asocia con la tesis del gobierno de personas iguales, la realidad de la desigualdad social, clases y tipos y la confusión entre pobreza y desigualdad. Incluyendo a las Políticas redistributivas creando más concentración de riqueza, no menos.

📍 Finalmente, pone sobre la mesa las nociones de las cuotas para lograr igualdad y diversidad, de igualdad o libertad, pero no las dos y de la desigualdad producida por la libertad

Conclusión

Lo que he tratado de hacer es exponer la modificación que ha sufrido ese sentimiento humano inevitable, la envidia. La han transformado en una política de Estado.

En una justificación de acciones gubernamentales que crean división social y gobiernos desmedidos. Una explicación simple que cualquiera entiende y es usada por activismos redistributivos.

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[Actualización última: 2022-04]

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Lector frecuente y culto, defensor de la libertad y de la moral objetiva. Cofundador de Contrapeso.info.